作為中國傳統文化的兩大精髓，酒文化與書法藝術可謂淵源頗深，二者的故事從未停止。各具特色的酒標書法藝術體，行、楷、隸、篆等風格，完美表達美酒獨特的文化與品質魅力。

　　國寶級書法家、書法理論家侯開嘉，曾為五糧液、五糧春、勁酒、郎酒、汾酒德等美酒落筆，雄健豪邁、遒勁有力、端莊氣派，助力品牌成就卓越。具有中國哲學思想文化高度，以歸真、至善、臻美為價值追求的大宗師酒驚艷問世，侯開嘉先生認同釀酒人的初心匠心，欣然為之揮毫書寫，下筆如神融通表達出中國書法藝術、中國哲學思想與中國酒文化的獨特魅力。

　　書法大家侯開嘉

　　創作與著述兼一體的書法大家

　　在書法這片藝術海洋中，遨游的人不計其數，但能自成一家者不多見。侯開嘉的過人之處在于標新立異、別具匠心。他的侯氏破體篆隸書法藝術，“風格即人”，在傳承中創新，書寫了書法藝術的耀眼篇章，聞名于世。

　　侯開嘉蒙學之時就立下志向，要在文字與書法上搞出點名堂來。后來他有幸得到了銀際霖、高步天等當地書壇名宿的悉心指點。

　　在上世紀八十年代，侯開嘉立下誓言：“寧肯做一個失敗的探索者，而不肯做一個固步自封的庸夫。”1981年秋，侯開嘉的一篇書法論文入選在蘭亭召開的“中國書學研究交流會”，他嶄新的觀點得到了與會專家、學者的關注和贊揚，這是侯開嘉書法藝術思想在行業的重要亮相。

　　侯開嘉認為，只要符合自己心跡者就去學，不大符合者就加以改造地學，目的就是要找出一種表現自己藝術審美的獨特的形式，寫出與眾不同的風格來。從1984年起，侯開嘉的破體隸書開始引起業界關注。他創作的代表作《陳毅詠蘭》《溫庭筠·俠客行》得到同仁贊賞；創作的《韓偓屋·草書屏風詩句》，榮獲1988年“龍年國際書法篆刻電視大賽”金獎。

　　侯開嘉不僅是中國書壇上善于創作實踐的大家，也是影響中國書壇發展的書學理論家之一。代表論文有《中國書法藝術筆法發展史概論》《清代碑學的成因及碑帖論戰的辨析》等，還有《侯開嘉書法文集》《蜀派書法名家精選侯開嘉》、《中國書法史新論》等專著出版。書法名家陳振濂稱其著述與創作兩個方面是“于川軍中拔戟獨成一幟。”

　　更值得一提的是，早從1983年他擔任宜賓書畫院常務副院長起，他就致力于培養書法后學和發現獎掖書法人才，在擔任四川省書法家協會常務理事期間，他爬山涉水，奔赴于川內各地講學，對蜀中書法發展后起地區，不遺余力地做出了自己的應有貢獻。

　　現為四川大學藝術學院教授，中國書法家協會學術委員會委員，第三屆中國書法蘭亭獎評審委員，中央文史館書畫院院部委員，四川省書學學會副會長，四川省文史研究館館員，侯開嘉曾自謂：“一生做了三件事，寫字、寫文章和教學生。”他將書法藝術的不懈探索作為自己的畢生事業，成而不炫、志存高遠是他永遠的信條。

　　“大宗師”彰顯品質品牌高度

　　從理論研究到實踐創作，從侯氏書風形成到審美觀念取向，侯開嘉深諳“篆隸筆意”在書法藝術中的重要性，拋棄形式的視角束縛，堅持古、籀、真、行、草、隸在意境上的通化，故其書法立意高古，不會因時而貶。

　　著名書法家周俊杰評述：“侯開嘉隸書，揉進了六朝碑版，章法橫行留白寬博，結體強調不平中求平衡，行筆有緩有急，用筆有松有緊，且以行草筆勢為之，表現出一種稚拙野逸的風味。”為了體現大宗師品牌的悠久歷史和尊貴身份，侯開嘉充分兼顧書法字體在市場的識別度和品牌傳播，特將戰國簡牘和隸書揉和在一起，精心創作“大宗師”這一作品。

　　大宗師，真善美。?大道至簡，宗旨為民，師為人表；真誠奉獻，善待大眾，美好分享，追求共生價值。大宗師酒既有思想高度，又有品質高度，為消費者帶來獨特美好的感官和精神享受，這是侯開嘉為之創作的緣由。

　　侯開嘉先生對大宗師酒首席品控、酒體勾調設計總負責人李家民長期醉心于莊子文化研究十分欣賞。李家民在研讀莊子思想中悟出了白酒哲學的真諦——天地人共釀，才有好酒。而這也成其為“大宗師酒”誕生的哲學依據以及價值追求。

　　成就卓著、德藝雙馨的藝術大家，侯開嘉為大宗師酒品牌發展賦能，行業和市場共同期待，這一款品質與文化兼容并蓄的大宗師醬酒，能夠走得更遠飛得更高。

作品欣賞