編者按：

　　文化是中國白酒所具備的重要屬性之一，其中更蘊含了豐富的哲學思想，這使得中國白酒除了在物質層面帶給飲用者以愉悅之外，更讓飲用者在精神層面獲得升華。

　　“大中有小，小中有大；新中有舊，舊中有新；死中有生，生中有死；寬中有窄，窄中有寬。”四川省委省政府決策咨詢委員會副主任、成都市社科聯主席、四川省酒類流通協會名譽會長、振興川酒首席經濟學家、發展戰略顧問李后強在《寬窄論——人生啟迪與智慧》中的不少觀點對白酒行業有很強的借鑒意義。

　　《長江酒道》獲得李后強會長授權后將分期刊發其中的精彩論述。

　　導語：從前面的討論中我們認識到，寬窄是一對哲學范疇，是認識論不是本體論，是比較而不是客觀，是無形而不是有形，是價值取向而不是數字描述。因此，應該建立寬窄價值論（theory of value）和寬窄學。寬窄價值論實現了價值論的邏輯化、數學化、美學化、科學化、實效化。

　　寬窄是事物發展到

　　一定階段和層次的產物

　　寬窄是事物發展到一定階段和層次的產物，是人類認識達到一定境界和深度的頓悟，寬窄永遠在路上。

　　由英國數學物理學家羅杰·潘洛斯（RogerPenrose）提出的潘洛斯階梯（PenroseStairs）是一個無盡的回廊，沒有最高點和最低點，是三維世界里不可能出現的悖論階梯，但最近據媒體報道由美國曼徹斯特工學院做出了。

　　皮亞諾（Peano）曲線是另外一個例子，一條能夠填滿正方形的曲線。只要恰當選擇函數，畫出一條連續的參數曲線，當參數t在0，1區間取值時，曲線將遍歷單位正方形中所有的點，得到一條充滿空間的曲線。

　　一般來說，一維的東西是不可能填滿2維的方格的。但是皮亞諾曲線恰恰給出了反例。這實際上是一條分形（fractal）曲線。還有量子論的測不準性、拓撲學的大小變換、相對論的空間折疊、超弦理論的波物轉化等，都說明寬窄不定。這就是，“寬即寬非常寬，寬可窄窄可寬。道可道非常道，人生道在自然。”“寬窄僅在過程中，嚴實才是終生功。張弛有度見品位，煙雨散后現彩虹。”

　　寬窄一旦與時間（經歷、閱歷）發生聯系，就沒有了定型。寬窄與立場、觀點、方法有關，與速度、引力、質量有關。在復雜幾何學和高維空間中，寬窄關系不固定，而是可以轉換的，是互補、協同、統一的關系。

　　從廣義上講，大小、快慢、厚薄、高低、貴賤、長短、嚴松、都是寬窄問題，寬窄是價值、是認識、是眼界、是胸懷，不同境界，寬窄不同。從窄到寬，從寬到窄，是不同的人生境界和品位。能品出寬窄，但不說出寬窄，是高位；能品出寬窄，但說出了寬窄，是中位；品不出寬窄，也說不出寬窄，是下位。寬窄就是人生閱歷，經驗、體悟。

　　寬窄是差異協同

　　寬窄不是對立統一，而是差異協同。我們知道，橢圓哲學、協商民主、小我與大我、現在與未來、古代與現代，四川與世界、盆地與全球，都是協同關系，甚至是“量子糾纏”現象，可以創建“寬窄學”。這門學科屬于認識論、方法論、世界觀、價值觀范疇，可以提升人品、人格、品質、品格，提高產品質量和層次。

　　在寬窄價值論中，有十大定律：

　　一是轉化定律，就是寬窄可以互換；

　　二是層級定律，就是寬窄有不同能序；

　　三是互補定律，就是寬窄可以相互填充；

　　四是協同定律，就是寬窄可以耦合促進；

　　五是相對定律，就是在確定時空時寬窄可以比較；

　　六是取向定律，就是己所不欲勿施于人，由窄到寬；

　　七是品位定律，就是寬為高窄為低；

　　八是審美定律，就是眼寬物美心小路窄；

　　九是連續定律，就是寬窄可在【0,1】中連續變化；

　　十是感恩定律，寬是感恩窄是受惠，互予互動。

　　價值運動是一切社會運動的核心內容

　　價值是人類生存與發展的動力源，價值運動是一切社會運動的核心內容。人的一切活動都可歸結為價值的生產與消費過程，所有形式的社會關系在本質上都是一種價值關系，因此價值論是一切社會科學的基礎理論，價值論的微小謬誤，都將以不斷擴大的“蝴蝶效應”方式向其它領域進行延伸，并會引發其它重大謬誤。

　　簡單地說，價值論是關于社會事物之間價值關系的運動與變化規律的科學。具體地說，就是關于價值的性質、構成、標準和評價的哲學學說。它主要從主體的需要和客體能否滿足及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的本質、現象及人們的行為對個人、階級、社會的意義。

　　比如一種商品的價值就在于滿足用戶需求的程度。由于社會事物之間的相互作用在本質上就是價值作用，任何社會事物的運動與變化都是以一定的利益追求或價值追求為基本驅動力，幾乎所有聯系都以某種價值論為假設前提。價值關系是人類一切社會關系的基礎和核心。寬窄價值論就是研究寬窄品位能級變化及其規律的科學，具體地說就是關于寬窄價值的性質、構成、標準和評價的哲學學說。

　　傳統價值論的基本假設和基本觀點都建立在主觀想象的基礎之上，無法驗證其客觀性和準確性，例如：“價值的大小完全取決于個人的主觀感覺和主觀評價”、“事物的價值量取決于該事物對于人所產生的苦樂量”、“價值是欲望的函數”、“價值就是負熵”、“價值是事物滿足人的需要的一種屬性”等觀點，都是一種主觀假設，都是主觀想象的直接產物。

　　價值論只有大量引用自然科學的研究方法，才能避免研究前提和推理論證的主觀隨意性。傳統價值論在數學化程度上的局限性，在根本上決定了它在實際應用上的局限性。

　　寬窄價值論沖破了

　　傳統研究思路的約束

　　寬窄價值論的出現，沖破了傳統研究思路的約束，實現了價值論的邏輯化、數學化、美學化、科學化、實效化，把主觀與客觀、有形與無形、精神與物質、需求與供給整合了起來，闖出了一條充滿希望的新路子。我的朋友仇德輝先生在其重要研究成果《統一價值論》（中共中央黨校出版社2018年）和《數理情感學》（中共中央黨校出版社2018年）等著作中，對于價值給予了深刻的創新論述。根據仇德輝的觀點和成果，從寬窄價值論十大定律出發，可以辨析傳統價值論的十大誤區。

　　誤區一：“價值是特有的人類現象”。事實上從寬窄學來看，價值是一種復雜的物理化學現象。因為伴隨人類的發展而發展的價值現象必然是由一般的物理化學現象進化而來，人類的有序化是通過外界能量和信息推動的。

　　誤區之二：“不同類型的價值不可能統一度量”。事實上從寬窄學來看，所有價值類型的價值都可以統一度量，因為世界是統一的，具有同一性。價值可分為兩大類型：使用價值與勞動價值，都能度量。

　　誤區之三：“流通領域不能創造價值”。事實上從寬窄學來看，所有人類活動領域都創造價值。電商就是典型案例。事物的使用價值是由技術、經濟、社會、心理、生理等參數構成，由客體品質特性、空間特性、時間特性、環境因　素、主體品質特性和隨機因素等變量所組成的復雜函數。

　　誤區之四：“經濟領域是價值生產的唯一領域”。事實上從寬窄學來看，政治與文化領域同樣生產價值，并且更大。經濟領域只是直接創造財富的社會生產領域，政治領域和文化領域是間接創造財富的社會生產領域，屬于廣義的社會生產領域。

　　誤區之五：“勞動是價值的唯一源泉”。事實上從寬窄學來看，信息是價值的真正源泉，勞動以信息為導向。信息既不是物質也不是能量，本質就是符號（數字）排列差異，就是“消除不確定性” “提高有序性”，引導價值流向，就是“改變系統的價值量”。“創意，創新，創業”是一般產業發展的價值鏈流程，這三個階段都是信息的積累過程，也是價值的不斷積累過程。

　　誤區之六：“價值不能通過生物器官測量出來”。事實上從寬窄學來看，任何事物的價值都能用生物器官品鑒出來，因為生物器官是最精準最敏感的感應器，特別是對于煙酒的價值測評。

　　誤區之七：“價值是物質的屬性”。事實上從寬窄學來看，價值是波弦的結果。因為現實世界就是正在演奏的交響樂，具有波粒二象性，細分到極致就是一維超弦，一種波動。

　　誤區之八：“特定事物的價值是不變的”。事實上從寬窄學來看，任何事物的價值都是與時俱進，在不同時空價值不同，同一種商品擺放在不同場所價值不同，具有組合效應或捆綁效應。

　　誤區之九：“系統最重要的價值特性是投入產出比”。事實上從寬窄學來看，系統最重要的價值特性是價值率和價值增長率，實際就是寬窄變化情況。事物的價值率越高，該事物的價值收益率就越高，人們就會越多地追加向該事物的投入，該事物的存在規模就會越來越大；相反，事物的價值率越低，該事物的價值收益率就越低，人們就會越多地抽回對該事物的投入，該事物的存在規模就會越來越小，直到走向滅亡。

　　生產系統在單位時間內價值增量與投入價值量之比值稱為價值增長率。追求“最大價值率”是一切社會系統（經濟系統、政治系統和文化系統）都必須遵循的基本法則。

　　寬窄價值論是希望以最少的代價換取最大的功能效應，因此把“價值”定義為：“功能與成本之比”，即

　　V=F/C式中，V為寬窄“價值”，F為功能（實際是寬），C為成本（實際是窄）。

　　寬窄價值論的“成本”是指人力、物力和財力資源的耗費，實際上就是系統對于所有價值資源的投入量（窄量）。這里的“功能”有著復雜多樣的表現形式，它們的描述和度量方式也千差萬別（數學公式），但是實際上就是系統對于所有價值資源的產出量（寬量）。

　　可見，寬窄價值論的“價值”實際上就是價值的產出量與價值的投入量之比值，這就是 “寬窄比”。價值增長率就是生產系統在單位時間內價值增量與投入價值量之比值稱為價值增長率，就是寬窄變化率，用Z來表示，即

　　Z=（Qo－Qi）/（Qi×T），投入的價值量為Qi（窄函數），產出的價值量為Qo（寬函數），時間為T，“價值率”為：

　　P=Qo/（Qi×T）

　　由此可得，價值率P與價值增長率Z之間的關系：

　　P=Z+1

　　對于經濟領域，“價值增長率”就是寬窄變化率，就是“利潤率”。它決定著人們對于經濟系統或經濟事物的根本態度。投資者總是優先把自己的資金投入到能夠產生較大利潤率的生產領域，商品生產者總是優先生產能夠產生較大利潤率的商品。

　　誤區之十：“情感沒有任何客觀目的”。事實上從寬窄學來看，情感是人腦對于事物價值特性的主觀反映。情感的哲學本質就是人對事物的價值關系的一種主觀反映，情感與價值的關系在本質上就是主觀與客觀的關系。寬窄價值論的客觀目的在于識別寬窄事物的價值率，它是事物價值率的主觀反映值，人在價值觀的引導下，可以對不同的事物產生不同的選擇傾向。

　　仇德輝先生在《情感機器人》（臺灣出版社，2018年）中指出，情感的客觀目的在于引導人如何有效地識別價值、表達價值、計算價值、消費價值和創造價值，以獲取最大的價值收益。這對于企業具有特別重要的意義。揭示情感的哲學本質，建立情感的數學模型，為情感機器人的研制生產奠定理論基礎。

　　從政治經濟學來看，當今世界存在三大價值論體系：馬克思主義價值論體系、新古典主義價值論體系和斯拉法價格理論體系。馬克思價值論的偉大意義在于，它突破了從成本或從需求兩個角度說明價值的思路，而從人與人的關系角度說明價值問題。從學術淵源上講，斯拉法價格體系來自于馬克思的生產價格理論，實質上，斯拉法價格體系研究的是完整的價值價格理論中的第三個層次“交換價值或價格直接基礎”的特殊形式“生產價格”的精確值計算問題。

　　勞動價值論最終要說明的問題是人與人之間的關系。從原始社會到共產主義社會的變遷表現為經濟總量的提高，制度的變遷，本質卻是人與人之間關系的變遷。寬窄價值論是對事物本質、社會關系、人類認知、感情波動等進行的深度探索，有助于豐富政治經濟學和推進人工智能發展，提升企業品牌和效益水平。