艾蕪（原名湯道耕，1904年6月20日-1992年12月5日）是杰出的作家，也是優秀的學者。紀念艾蕪，想說的話太多，友情的、生活的、文學的、政治的、社會的、經濟的、學術的、世界的、中國的、四川的、新都的等等，關聯度大，涉及面寬，永遠說不完。

李后強作主旨演講

（艾蕪先生）

　　今天的話題很集中，緊扣“艾蕪和他的朋友們”，并且與青年有關，但說起來話也很長，這也是大課題。原因在于，話題的核心艾蕪，本身就是無窮大，是一座高峰、一個大海，還是一座圖書館、一個大寶藏。只要與艾蕪鏈接，話題都會產生無窮大+∞，數學上叫艾蕪為“δ函數”，也稱“狄拉克δ函數”或者“脈沖函數”“點源函數”。

　　δ函數是數學，也是哲學，在各類科學中都有廣泛應用，特別是在卷積理論、深度學習、人工智能等領域有特殊價值。δ函數具有奇異性質，首先是偶函數，具有挑選性，在整個定義域上的積分等于1。當x等于0時，δ函數無窮大。在x不等于0的其他地方，δ函數恒等于0，說明δ函數是一個無限高且無窮窄的尖峰（脈沖）。如同引力一樣，δ函數看似簡單，實為深刻，雖無形卻無所不在，極為優雅和極為強大，是描述質點和電場的有效方法。用數學描述艾蕪肯定不準確，但不失為一種探索。馬克思說，一種科學只有成功地運用數學的時候，才能達到真正完善的地步，凡是不能用數學描述的東西一般都不是科學。

（艾蕪類似“狄拉克δ函數”）

　　在物理學上看，艾蕪應該是“希格斯場(Higgs field)”，他給社會和青年賦能。希格斯場是以英國物理學家諾貝爾獎（2013年）獲得者彼得·希格斯（Peter Higgs）姓氏命名的場，是一種遍布于全宇宙各個角落的量子場，籠罩著我們全身，無處不在，希格斯場的振動產生“上帝粒子”（玻色子），粒子因為與希格斯場之間相互作用而獲得能量和質量。

　　希格斯是偉大的科學家，但過著“低科技”生活，不用手機、不用網絡、不用電視。2013年諾貝爾獎宣布時間因為無法與他及時聯系而推遲。他得獎的工作還是曾被雜志退稿、拒絕發表的文章。今天，我們在追憶艾蕪給社會賦能的同時，也深切懷念給粒子賦能的希格斯，他2024年4月8日去世（享年94歲），被譽為世紀偉人。

（艾蕪類似“希格斯場”）

　　今年是艾蕪誕辰120周年。我們想起艾蕪、思念艾蕪、研討艾蕪，是為什么？

　　可能不是為了情面、形式、表態、熱鬧，而是把艾蕪作為符號、地標、榜樣，通過透視艾蕪現象、展示艾蕪成果、宣傳艾蕪品德、弘揚艾蕪精神、形成艾蕪方式、激勵艾蕪后人，推動新都、四川乃至全國文化高質量發展，為建設文化強國，推進民族偉大復興，加快中國式現代化做出貢獻。

　　艾蕪被譽為中國現當代著名作家、“流浪文豪”，研究他文學作品和文學成就的工作較多，研究他學術思想和調研成果的工作較少，把他看成作家的很多，把他視為學者的較少。

　　其實，艾蕪是從農村走向都市的學者，是從平凡走向非凡的作家，是從成都走向世界的文人。用今天的話說，艾蕪是當時的“流浪者”“農民工”，也是那時的觀察者和記錄者。他的作品被翻譯成日、俄、英、德、朝、匈、波等多種文字在海外傳播。在南行六年間，他徒步到昆明，做過雜役；他在緬甸克欽山中，當過馬店伙計；他在東南亞異國山野，與下層勞動者包括趕馬人、抬滑竿的、鴉片私販以至偷馬賊等朝夕相處。后來，他到緬甸仰光，病倒街頭，被四川省樂至縣人萬慧法師（學術名家謝無量的三弟）收留。以后，他當過報社校對、小學教師、報紙副刊編輯.....，1949年后，艾蕪任重慶市文化局長、中國作家協會理事、全國文聯委員、四川省文聯名譽主席等職。

　　他的一生充滿奇遇、夢幻、苦難、波折和輝煌，他的作品充滿浪漫而艱辛的漂泊氣質，值得我們今天深思的素材很多。魯迅稱贊他是“最優秀的青年作家之一”，巴金推崇他為“中國最杰出的作家之一”，王蒙則高度肯定他在現代文學史上的地位是“經得住時間的考驗的。”

　　換個角度看，艾蕪的“南行”實際是“調研”，三次南行，三次調研，“讀萬卷書行萬里路”，他的作品（500多萬字）是“調研報告”、“匯報材料”。他深入社會底層觀察形形色色的人與事，他精準記錄社會生活方方面面的情與怨。艾蕪是專家，他思考不同人群的命運與奮斗。艾蕪是學者，他研究宇宙生物的生存與繁衍。艾蕪是智者，他發現了生命的偉力和奇跡。

　　“艾蕪的朋友”是什么？可能是萬事萬物，絕不是他身邊的少數文人，包括有形的與無形的，有生命的和無生命的，這些讓他產生了創作的靈感，讓他終身難忘，不寫不行的東西。最知心的朋友當然是他自己，他的心靈，還有伴隨他的歲月。萬物有靈，本質都是能量——超弦，光子是載體。靜態的能量是物質，運動的能量是光子。光是世界的本源。

　　可以說，艾蕪一生追求光明，觸及了世界的真相，他無疑是先知先覺的智者。奔向遠方而又熱愛陽光的人，是看透生活真相而又仍然熱愛生活的人，這是真正的英雄。有人說艾蕪是“反叛”，他實際是在“正行”，從封建奔向開放，從黑暗走向光明。

　　產生“艾蕪現象”的原因是什么？可能是社會制度。艾蕪為什么要流浪異國他鄉，后來又回到祖國懷抱？他自己有明確的回答。

　　新中國成立后，艾蕪重返西南邊陲，用飽含著歡樂的筆調，寫下細致含蓄、意境深遠的《南行記續篇》。他的南行回憶錄《漂泊雜記》，對戰亂年代在滇緬流離失所的流浪生活，也寫出了清新明快的文字，真是令人深思。艾蕪在88歲曲折而又傳奇的人生中，舊社會和新中國幾乎各占一半，他3次入黨，6次坐監獄，最懂得人間最珍貴的東西是什么？被稱為“中國高爾基”。

　　學界常問，中國歷史上的杰出文人，為什么大多數是在活著的時候非常悲慘，死了以后卻非常燦爛，有點“生得痛苦、死得光榮”“薄養厚葬”的味道，比如蘇東坡、楊升庵、陳子昂等。難道就是哲學家叔本華說的：人的一生，就是“受苦受難”的過程，死亡才是唯一的真相？今天，中國文人的生活與命運徹底改變了，他們成為了國家的主人，其中的佼佼者杰被譽為人民作家、人民藝術家。因此，我們要以新的思維、新的態度、新的作為來感恩時代，回報社會，服務人民。

　　“艾蕪精神”給我們的啟示是什么？可能是不屈與抗爭。習近平總書記說，幸福都是奮斗出來的，老百姓的幸福生活是干出來的。艾蕪的輝煌成就也是奮斗出來的，他的一生始終與祖國與民族的大業相連。對于青年，“現在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。”一代人有一代人的青春。與老一輩相比，我們這一代年輕人成長在中國發展最快、最好的年代。告別了物質的貧困，遠離了信息的匱乏，自幼享受改革開放的紅利，一路伴隨著祖國的強盛而成長，有更扎實的知識，有更開闊的視野，有更寬廣的天地。從“創新創業”到“互聯網+”，社會搭建起廣闊的舞臺，供青春施展才華、追逐未來，在時代的舞臺創造無限的可能。與此同時，工作的壓力、競爭的焦慮、成功的渴望……現實的“骨感”，也讓一些年輕人的內心擠滿成長的煩惱。

　　“人生的理想是越飛越低還是越飛越高？”“人生的道路是越走越寬還是越走越窄？”這涉及人生的立場、觀點和方法。“春天的道路依然充滿泥濘”，沒有哪一代人的青春是容易的。只有在年輕的時候奮斗過、拼搏過、奉獻過，書寫過人生的精彩、攀登過人生的高峰，我們才能在以后回憶的時候，自信地道一句：“青春無悔”。青春的底色永遠是奮斗，青春因夢想而激揚，青春因拼搏而精彩，青春因奉獻而厚重。心中有陽光，腳下就有力量。

　　青年最大的資本不是經驗豐富、胸有成竹，而是敢于做夢、勇于試錯。無論道路多險、風浪多大，只要前行都是對自己的超越。那些以夢為馬、激情奮斗的日子，將永遠成為人生的財富。正如習近平總書記告誡的，“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路”。“只有把人生理想融入國家和民族的事業中，才能最終成就一番事業。”不管是高校的學生，還是基層的村官，不論是工廠的青工，還是街上的快遞小哥，只要盡心做好本職工作，都是好青年。只要把個人夢想匯入時代洪流，讓蓬勃青春與家國情懷共振，就能讓人生的色彩更加絢爛。

　　紀念艾蕪，我們要落實習近平文化思想。艾蕪為創作文學精品奮斗一生。習近平總書記在文藝工作座談會上指出，推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。文藝工作者應該牢記，創作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創作，把最好的精神食糧奉獻給人民。必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。落實習近平文化思想和重要講話，我們要創造寬松環境，搞好文化建設，培養杰出作家，讓一批又一批艾蕪式的青年成長起來。

　　紀念艾蕪，我們要推進鄉村全面振興。艾蕪是追求幸福的一生，我們要努力把艾蕪家鄉建設好。人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。大力推進城鄉融合、鄉村全面振興，讓城市反哺農村，工業帶動農業，讓農民成為最光榮的職業。大力發展農商文旅產業，建好清流-濛陽產業融合發展帶。把艾蕪作品進行創造性轉化和創新性發展，還原文學場景，打造網紅景點。大力發展大健康產業，讓“神農藥枕”再顯神奇。

　　紀念艾蕪，我們要踐行新發展理念。艾蕪是突出創新、開放和共享的一生，是南向開放和“一帶一路”的孤行者、探索者。我們要把“創新、協調、綠色、開放、共享”的發展理念落實到艾蕪家鄉建設的各個環節，讓艾蕪文化IP成為打卡點。新發展理念形成中國特有的發展文化，是一場深刻的變革，基點是共同富裕和整體利益，實現個體與整體的共贏，將長期影響國人的價值觀和是非觀。

　　創新包括文化創新、科技創新、市場創新，改革創新、調控創新，意味著動力機制的轉換與重構。清流-濛陽產業融合發展帶要成為開放帶、文化帶、創新帶、綠色帶、富裕帶、共享帶，成為中國西部一道亮麗的風景線。

　　紀念艾蕪，我們要因地制宜發展新質生產力。艾蕪是面向世界、面向未來、面向現代化的一生。但艾蕪生活的時代是傳統生產力。生產力是指人們創造財富的能力，即社會生產能力，實際是人們利用自然、改造自然或者征服自然的能力，包括“三大要素”即勞動者、勞動工具、勞動對象。生產力的提高意味著在同樣多的資源條件下能夠創造更多的財富。

　　新質生產力是被創新顛覆了的生產力，發生了質變，出現了新質，本質是先進生產力。有“三新一優”特點，新質勞動者、新質勞動工具、新質勞動對象及其優化配置，1+1+1>3。新質生產力與傳統生產力，作為人類社會發展歷程中兩種截然不同的生產形態，各自承載著時代的印記與技術的烙印，它們在生產方式、技術水平、產出效率、社會影響等方面存在著顯著的差異。建設艾蕪家鄉，必須擁抱新質生產力，切實提高勞動者素質，采用高新技術手段，更新勞動對象，改革生產關系，用數智化改造傳統產業，以高質量發展譜寫中國式現代化的清濛新篇章！

　　今天紀念艾蕪，就是要學習艾蕪精神，把我們自己的事情辦好，把艾蕪的家鄉建設好，把四川的經濟社會發展好，把民族復興的偉業推進好！

　　（2024年6月14日李后強在“艾蕪和他的朋友們”青年學術研討成果分享會上發言）

　　李后強：中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會副主任、成都市社科聯主席、四川省社會科學院二級教授、博士生導師。